Der Buddha lehrt seine Jünger 
(aus den ältesten Schriften, entstanden in den ersten 200 Jahren nach dem Tod Buddhas)

Lies was der Buddha seinen Jüngern über die Wahrheit des Lebens sagt. 
Vergleich es mit dem, was Jesus seinen Jüngern zum Abschied sagt (Johannes 16,20-23).

Die Wahrheit vom Leiden (Digha-Nikaya XXII,18)
„Und was, ihr Mönche, ist die edle Wahrheit vom Leiden?
Geburt ist Leiden, .Alter ist Leiden, Tod ist Leiden, Kummer, Wehklagen, Schmerz, Herzeleid und Verzweiflung sind Leiden; dass man etwas wünscht und es nicht erlangt, ist Leiden; kurz die fünf Daseinselemente sind Leiden.
Und was, ihr Mönche, ist Geburt? Das Geborenwerden, das Entstehen, das Eintreten in einen Mutterschoss, die Wiederkehr zu einem neuen Dasein, das Erscheinen von Daseinselementen und die Wiedererlangung von Sinnesorganen bei diesen oder jenen Wesen in dieser oder jener Klasse von Wesen - das ist es, ihr Mönche, was man Geburt nennt. 
Und was, ihr Mönche, ist Alter? Das Altern, das Altwerden, die Gebrechlichkeit, das Ergrauen, das Runzligwerden, das Hinschwinden des Lebens und der Verfall der Organe bei diesen oder jenen Wesen in dieser oder jener Klasse von Wesen - das ist es, ihr Mönche, was man Alter nennt.
Und was, ihr Mönche, ist Tod? Das Vergehen, das Dahingehen, die Vernichtung, das Verschwinden, das Sterben, der Tod, das Verscheiden, die Vernichtung der Daseinselemente und das Ablegen des Leibes dieser oder jener Wesen von dieser oder jener Klasse von Wesen - das ist es, ihr Mönche, was man Tod nennt.
Und was, ihr Mönche, ist Kummer? Der Kummer, die Kümmernis, das Bekümmertsein, der Herzenskummer und der übermässige Herzenskummer eines von irgendeinem Unglück heimgesuchten oder von irgend einer Art von Leid getroffenen Wesens - das ist es, ihr Mönche, was man Kummer nennt.
Und was, ihr Mönche, ist das Leiden, das darin besteht, dass man etwas wünscht und es nicht erlangt? Da hegen die Wesen, o Mönche, welche der Geburt unterworfen sind, den Wunsch: „Ach, dass wir doch nicht der Geburt unterworfen wären, ach dass uns doch nicht eine Geburt zuteil würde!" Es ist aber nicht möglich, dass dieser Wunsch erfüllt werde. Das ist eben das Leiden, welches darin besteht, dass man etwas wünscht und es nicht erlangt. Da hegen die Wesen, o Mönche, welche dem .Alter unterworfen sind usw. . . . welche der Krankheit unterworfen sind usw. . . . welche dem Tod unterworfen sind usw. ... welche dem Kummer, der Wehklage, dem Schmerz, dem Herzeleid und der Verzweiflung unterworfen sind, den Wunsch: „Ach dass wir doch nicht dem Kummer, der Wehklage, dem Schmerz, dem Herzeleid und der Verzweiflung unterworfen wären, ach dass uns doch nicht Kummer, Wehklage, Schmerz, Herzeleid und Verzweiflung zuteil würden!" Es ist aber nicht möglich, dass dieser Wunsch erfüllt werde. Das ist eben das Leiden, welches darin besteht, dass man etwas wünscht und es nicht erlangt.

Der endlose Samsara (Samyutta-Nikaya XV,3)
Der Herr sprach also:
Endlos und anfangslos, ihr Mönche, ist diese Wanderung (samsara) von Dasein zu Dasein. Man kennt nicht den Ausgangspunkt, von welchem an die Wesen, mit dem Schleier der Unwissenheit und der Fessel der Gier behaftet, umherirren und wandern. Was meint ihr wohl, ihr Mönche, was ist mehr: das Wasser der Tränenströme, die ihr vergossen, wie ihr auf diesem langen Wege umherirrtet und wandertet, jammertet und weintet ob der Vereinigung mit Unliebem und der Trennung von Liebem, - oder das Wasser, das in den vier, grossen Meeren ist?“
„Wie wir, Ehrwürden, die von dem Herrn vorgetragene Lehre verstehen, ist das Wasser der Tränenströme, die wir vergossen, wie wir auf diesem langen Wage umherirrten und wanderten, jammerten und weinten ob der Vereinigung mit Unliebem und der Trennung von Liebem, mehr als das Wasser in den vier grossen Meeren.“
„Gut, gut, ihr Mönche, gut habt ihr die von mir vorgetragene Lehre also verstanden.
Ja, ihr Mönche, mehr ist das Wasser der Tränenströme, die ihr vergossen, wie ihr auf diesem langen Wege umherirrtet und wandertet, jammertet und weintet ob der Vereinigung mit Unliebem und der Trennung von Liebem, als das Wasser in den vier grossen Meeren.
Lange habt ihr, o Mönche, immer wieder der Mutter Tod, des Sohnes Tod, der Tochter Tod erfahren, immer wieder Leid durch Verwandte, Leid durch Hab und Gut, lange habt ihr, o Mönche, Leid durch Krankheit erfahren; und indem ihr Leid durch der Mutter Tod usw. . . . durch Krankheit erfuhret und wie ihr jammertet und weintet ob der Vereinigung mit Unliebem und der Trennung von Liebem, habt ihr der Tränenströme mehr vergossen, als Wasser in den vier grossen Meeren ist.
Und warum das?
Endlos und anfangslos, ihr Mönche, ist diese Wanderung von Dasein zu Dasein. Man kennt nicht den Ausgangspunkt, von welchem an die Wesen, mit dem Schleier der Unwissenheit und der Fessel der Gier behaftet, umherirren und wandern.
Also habt ihr, o Mönche, lange immer wieder Schmerz erfahren, schweres Weh erfahren, Leid erfahren, und die Leichenstätten füllten sich. So dass ihr denn, o Mönche, Grund genug habt, vor allen Betätigungen Ekel zu empfinden, Grund genug, sie zu verabscheuen, Grund genug, euch ihrer zu entäussern.“